俗话说，国之将兴，必有祥瑞；国之将亡，必有妖孽。
宋真宗若真懂得这世间的一切对立关系、懂得有阳必有阴的乾坤之道，想必他就不会那样沉迷于“祥瑞之物”了。
这不，心心念念的“祥瑞之物”没见到几次，却闹出了“妖怪”。
据史料记载，天禧二年五月，也就是宋朝第三位皇帝宋真宗赵恒50岁那年，河南三城节度使张旻向朝廷报告了一件蹊跷的“灵异事件”。
“西京洛阳闹鬼了！”
洛阳城复原模型
此话一出，朝廷一片哗然。可以说在整个宋朝历史中，从未出现过此类事件，更是没有将这种“蹊跷事”闹到朝廷的情况。
而这件事，竟然还被史官记录在了《宋史》中，要知道，《宋史》是国家正史，并非民间野史，记录这样一件事，定是有其非同小可之处。
《宋史》中的记载是这样的：
“丙戌，西京讹言妖如帽，夜蛰，民甚恐。”
虽然《宋史》中的记载只有短短14个字，但我们依然能够大体知道这件“怪事”的情况。
也就是说，这一年，洛阳城传言有一种长得像“帽子”一样的妖怪，潜伏于夜间，搞得当地百姓十分恐慌。
史料中“帽妖”的形象
这个描述很有意思，从古至今，无论是民间传说还是文学作品中，妖怪的模样多种多样，但是以“帽子”的形象出现，却是空前绝后的。
一般情况下，正史中若记载不祥，则可以在其他官方的史料中找到蛛丝马迹。在《续资治通鉴长编》中，对这一事件有过一段更加详细地描述：
“五月丙戌，河南三城节度使张旻言：‘近闻西京讹言，有物如帽盖，夜飞入人家，有变为大狼壮，微能伤人。民颇惊恐，每夕皆重闭深处，以至持兵器捕逐。’”
《续资治通鉴长编》的记载，可以说，为我们呈现了一副栩栩如生的画面。
民间传说中有名的鬼差：黑白无常
众所周知，北宋一朝设有四座都城，除了皇帝所在的东京汴梁城外，还有西京洛阳城，以及后来的南京应天府和北京大名府。
而作为历史名城的洛阳，从五代十国到北宋，始终都是中国的政治、经济、文化中心，人口众多，物华天宝。
就在这一年的5月份，洛阳城的天空中突然出现了一种神奇的怪物，外形看上去就像我们平常戴的草帽。
每到夜晚，这种长得像草帽一样的妖怪就会飞入百姓家中，并且可以变幻成恶狼咬人，杀伤力巨大。
百姓对这个妖怪的出现十分恐慌，人人自危，每到夜幕降临，都紧闭门窗，生怕被这个妖怪所伤。
于是，在这种恐慌的氛围下，有胆大的百姓挺身而出，拿着兵器准备伺机捕捉这个妖怪。
当然，捕捉的结局自是扑了个空，如果能被捕捉到，就不会被世人称为“妖怪”了。
对于这个突如其来的妖怪，人们给它起了一个十分生动的名字——帽妖。
别看这件事说得这么“邪乎”，有人敢说，就有人敢信，宋真宗得知这个情况后，非常重视，还专门成立了一个“调查组”去调查此事。
可是，还没等调查组查个水落石出，宋真宗就先在东京汴梁举行了开坛祭天仪式，祈求天佑大宋，保一方平安。
宋真宗像
从这个角度看，宋真宗对此事，大体上是相信的，否则不会劳师动众举行什么祭天仪式。
也许是上天真的被宋真宗的诚意所打动，待调查组着急忙慌地赶到洛阳后，帽妖竟然一夜之间就消失了，别说变成恶狼吃人，就连一个怪物的影儿都没见着。
不过，虽然没有抓到“帽妖”，调查组却把西京的军政长官王嗣宗给缉捕归案了，而抓捕的理由可以说十分奇葩：
王嗣宗明知“帽妖”肆虐，却故意隐瞒不报，有失职之罪。
用调查组组长吕言的话说：“若不是节度使张旻及时将此事上报朝廷，哪天官家被妖怪叼走了都不知道！”
王嗣宗像
那么，出了这么大的事，王嗣宗为什么不上报呢？
因为他根本就不信！
其实，关于“帽妖”一事，又何止王嗣宗不信，就连《宋史》在记载此事时，也是用了“讹言”两个字。
何为“讹言”？就是传言，大家都这么说，一传十，十传百，它就变成了一件大事。从这个角度看，正史的记载还是十分负责的。
而这个王嗣宗，也不是第一次对“怪力鬼神”之事不屑一顾了。可以说，王嗣宗是历史上第一位完全信奉“唯物主义”的状元。
阿难见形如鬼怪的燃面大士观世音菩萨
关于王嗣宗“不信邪”的壮举，在史料中有过详细的记载：
王嗣宗在邠州做官时，听说那里有一个“狐王庙”，有巫师在那里煽动百姓捐钱，当地百姓也十分虔诚，没有人对此起过疑心。
这件事持续了很多年，在王嗣宗来到邠州之前，凡是来这里上任的官员，都要先去拜一拜这个“狐王庙”，唯恐工作开展得不顺利。
而王嗣宗却不信这个邪，刚上任，他就把这个“狐王庙”给拆了，不仅如此，还用烟火熏烤了庙后的狐狸洞，抓了十几只野狐狸，全部杀掉。
民间有许多供奉“狐仙”的庙
这一下，可把当地的百姓吓坏了，惶惶不可终日，生怕狐仙会报仇，一度闭门不敢外出。
但是，一段时间后，人们发现王嗣宗依然活得好好的，生龙活虎、身强力壮，从此也就没有人再相信所谓的“狐仙”了。
从这件事可以看出，王嗣宗不向朝廷上报“帽妖”一事，并非故意隐瞒，而是压根儿就没拿它当回事。
也许有人会说，王嗣宗做得对，调查组实在不该抓捕王嗣宗，这是混淆是非，是封建迷信。
诚然，信不信“帽妖”是王嗣宗的个人态度，但是作为一方父母官，因没有安抚和控制好局面，导致洛阳的百姓人心惶惶，他多少也确实存在失职的地方。所以让王嗣宗蹲几天小号，也不算冤。
王嗣宗画像
至此，该查的查了，该抓的抓了，“帽妖”也消失了，洛阳的百姓也都开始大胆地开窗开门、吃饭睡觉了。
按说，这一灵异事件到此应该结束了，尽管关于“帽妖”的一切还是一头雾水，到底是鬼，是妖怪，是外星人，还是什么其他生物，不得而知，但总算是消停了。
可是，消停了仅仅一个月，“帽妖”竟又出现了，而这一次，换成了东京汴梁。
《续资治通鉴长编》中记载：
“六月乙巳，是夕，京师讹言帽妖至自西京，入民家食人，相传恐骇，聚族环坐，达旦叫噪，军营中尤甚。”
汴梁城复原模型
就是说，过了一个月后，洛阳的“帽妖”居然又跑到皇帝所在的首都来了，而且汴梁的这个“帽妖”，比洛阳的更厉害。
从之前的变化成恶狼咬人，变成了直接吃人，见人就吃。汴梁的百姓都吓坏了，晚上根本不敢睡觉，也不敢在家里待着。
常常是整个家族聚在一起，围成一个圈坐着，手里抄着家伙，天一黑就开始敲锣打鼓，想以此动静吓走帽妖。
而且这一次，不光是市井乱套了，连驻守京城的禁军也开始乱套了，整个军营中都盛传“帽妖吃人”的消息，人人自危，无心练兵。
民间传说中有名的鬼差：牛头马面
这下事情就严重了，而且是十分严重，用现在的话说，大宋一下便进入了最高紧急状态。
试想一下，百姓乱了，军队乱了，朝廷乱了，这赵家的江山可就要危险了。至此可以说，这不再是一起灵异事件，而是动摇国本的大事。
虽然说古人比较容易相信巫神邪术，但是几千年来根本就无法证实神灵的存在，尽管心存敬畏，可谁也不知道“妖怪”这个东西到底有没有。
不过，对于宋真宗赵恒来说，这会儿有没有妖怪已经不重要了，还有什么比稳住大宋江山更重要的事，就算真有妖怪，他硬着头皮也得上。
北宋疆域图
不得不说，很多时候，只有在真正的危机时刻，皇帝的理性才会在线，赵恒感觉此事必有蹊跷，极有可能是人为造谣、图谋不轨。
于是，被逼急了的宋真宗，这回连祭天仪式都不要了，直接颁布了悬赏启事，欢迎市民踊跃举报、提供线索，只要线索有用，便重金酬谢。
俗话说，重赏之下，必有勇夫。何况这也不需要动刀动枪，只要转转眼珠子、动动嘴皮子就行。
于是，没过几天，便有百姓举报：“和尚天赏，道士耿概、张刚等人行踪诡秘，有不法迹象。”
兵贵神速，宋真宗立刻派亲信将上述几人押解归案，连夜审讯。
《清明上河图》中汴梁城的盛景
为什么抓这几个人？
《宋史》记载为：“尝为邪法人。”
也就是说，这几位都有冒充“妖人”的作案前科，已经不是头一次干这种事了。
在朝廷最大力度的威逼审讯下，案件很快便告破了。这几个人到底招没招供不得而知，也没有任何史料记载了审讯过程和犯罪动机。
总之，石锤已落，“帽妖”就是这些人蛊惑人心的把戏，很快，宋真宗便批准了将为首的三人公开斩首示众、其他人等发配流放的决定。
经过这么一闹，汴梁城的“帽妖”自此也消失了，而且在整个宋朝都没有再出现过。
东京汴梁的繁华盛景
尽管“帽妖”不来了，但是大宋的百姓却还是不放心，当初洛阳的“帽妖”走了以后，不又跑到汴梁去了，谁知道什么时候它还会回来？
而且，市井中相传很多百姓都亲眼见过“帽妖”，说得有鼻子有眼，让人不得不相信“帽妖”真的存在。
有些事就是这样，细思极恐，越想越害怕。
“帽妖”事件很快就传遍了全国，大宋的百姓都怀疑：也许真的是“天灾”，并非是“人祸”。
必须承认，无论在哪个朝代，舆论都是十分可怕的，为了平息此事的影响，各地府衙都做出了相应的管控措施。
应天府更是下了强制命令：谁都不许再传播“帽妖”的谣言，否则便会被抓进大牢，并且要求当地百姓不许关门睡觉，都把心放肚子里。
北宋时期墓室中的“妇人半掩门”
经过全国一盘棋的管控措施，渐渐地，“帽妖”一事也就平息了。
不过，被斩首的“妖人”是真的死有余辜，还是成为了皇帝的棋子、背了黑锅，已经成为了宋朝历史上的一个谜。
有现代学者认为，所谓“帽妖”也许真的是某种“外星生物”，或者“UFO”之类，因为“帽妖”的形象，和我们印象中的外星飞碟实在太接近了。
而在一千年前，古人对“外星生物”更是一无所知，自然就将其联想成了“妖怪”。
这种说法到底是否正确，目前还无从考证，但这种有头无尾的怪事，从古至今却是屡见不鲜。
关于在宋朝一度闹得沸沸扬扬的“帽妖”到底是何方神圣，也只能见仁见智了。
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