明万历四十四年（公元1616年），统一女真诸部的努尔哈赤宣布建立“大金”政权（史称“后金”），直到明崇祯九年（公元1636年），皇太极在满蒙汉勋贵拥戴下称帝改国号为“大清”（史称“清朝”），皇太极改国号为“清”流传最广的三种说法是：其一、政治妥协，避免汉族抵制；其二、明朝火德，清属水压制明；其三、取自《管子》，彰显新朝气象；诸多说辞都有道理，但皆非皇太极变更国号的本意，爱新觉罗皇室的初衷究竟是什么？本文带您解析国号背后的秘密（原创作者多臻贵请勿抄录）。
皇太极
汉族民众真的憎恨金国吗？
1127年金国“靖康之变”灭亡北宋，掳掠徽钦二帝及三千宗室嫔妃；1141年“绍兴和议”接受金国册封，割地称臣赔款并诛杀将领岳飞；1161年海陵王完颜亮“四路攻宋”，数百万民众失去家园哀鸿遍野；1217年金朝末年宣宗“兴定侵宋”，被蒙古欺凌损失欲从南宋弥补；因此得出汉族憎恨金国的说法，但显然并不符合真实的历史。
金国鼎盛时期人口总数接近5000万，其中女真族仅有约400万占1/12，金国抗击蒙古前后历时24年，可统计兵力超过300万，毫无疑问核心军事力量源自汉族，金国拉拢北方武仙、胡天作等豪强武装封为公爵，蔡州城破之际数万汉族民众为金朝殉国，南宋将领孟拱形容中原“赤地千里，遍地白骨”，可见北方汉族并不憎恨金国。
金国
长江以北汉族对游牧民族认同感较高，忽必烈倚仗汉族军事力量击败阿里不哥，所谓元朝“四等人”原属金国统治称“北人”，准许参军、从政，待遇与西亚色目人接近；原属南宋统治称“南人”，被限制科举、仕途受歧视受到严重剥削，直到1367年朱元璋“驱逐鞑虏，收复中原”，承认元朝是中国正统王朝并招降蒙古骑兵巩卫明朝边塞。
从1137年（金天会十五年）金国废除“伪齐”降刘豫为蜀王统领长江以北，到1421年（永乐十九年）明成祖朱棣迁都北京重塑皇权提振民族自信，284年间北方汉族与游牧民族血缘与文化都在融合，明朝虽有“成化犁庭”但总体优抚女真诸部，直到努尔哈赤席卷辽东建立“后金”，明朝文人才编纂散本《说岳传》（清代《说岳全传》的前身），而江南世族与李自成对后金缺乏重视，间接否定汉族民众对金国憎恨延伸到后金的可能。
后金四大贝勒
清朝信奉道教五行之说吗？
明朝嘉靖帝练道修玄，战功赫赫的辽东总兵赵国忠需“献祥瑞”，各地州县官员便耗费巨资修道观请道长，但辽东道观基本靠财政拨款维持，嘉靖帝之后的明朝皇帝对道教失去热情，隆庆帝供养道士只为床笫之欢炼制媚药，万历帝躲在后宫静修己身放弃道家苦修，天启帝被誉为鲁班再世痴迷木匠机关术，崇祯帝勤于政务对陈圆圆都能拒之门外，明朝后期道教在辽东是边缘化的存在。
公元64年东汉汉明帝引佛法东渡起，辽东襄平（今辽宁省辽阳市）便修筑广佑寺传扬佛法，北魏、东魏、隋朝、唐朝皆信奉佛教，契丹建立辽国兼有游牧风俗与佛教信仰，最具代表的便是今锦州市“医巫闾山”，巫其实是萨满代表神明，周时封闾山为五岳五镇之一，辽国以葬入闾山为最高尊荣，就包括推动辽国汉化的韩德让等。
后金天聪九年(公元1635年)碑载:”寺创于汉，经唐尉迟恭重修，盖古刹也。”
乾隆帝御笔“医巫闾山”
蒙古成吉思汗时代信奉的“长生天”属于萨满教，公元1215年木华黎攻陷锦州以北东京(今辽阳)等城，明成祖朱棣在1411（永乐九年）开设奴儿干都司提振汉族影响力，但羁縻属性与继任明仁宗朱高炽和明宣宗朱瞻基收缩国防，蒙古察哈尔部札萨克图汗（明朝记载为“土蛮”）、内喀尔喀五部炒花部(乌齐叶特)等影响辽东女真诸部。
蒙古将藏传佛教传至辽东以便同化女真，女真部潜移默化地接受蒙古语言和习俗；努尔哈赤在辽东总兵李成梁麾下效力8年，《明史》辽东李氏由朝鲜归附是信仰佛教；努尔哈赤与皇太极为强化皇权与神权绑定，确立爱新觉罗家族神祗成为萨满教至高神；后金时期统治阶层对道教态度冷漠，皇太极没理由因“五行相克”改国号。
五行相克
《管子》取国号有先例吗？
元朝之前的国号通常两种：爵位和地域！像曹操由魏王奠定基业称曹魏、刘裕受封宋王建立南朝宋国、李渊世袭唐国公建立唐朝等，均为爵位晋升彰显法统传承；如石勒由河北赵国故地争雄天下、拓跋珪定都盛乐（今内蒙古自治区和林格尔）属代国、赵匡胤归德军节度使藩镇在宋州等，以“龙兴之地”为国号彰显君权神授理念；
元朝忽必烈为拉拢汉族知识分子，接受《易经》「大哉乾元」释义为「元也者，大也。大不以尽之，而谓之元也，大之至者也」，“大元”是国号，寓意永垂万世威严；元末义军包括朱元璋名义上都归属小明王韩林儿，1368年定国号“大明”昭示法统传承，即便朱元璋出家时笃信佛教，以佛教“降世明王”宗教影响巩固皇权也很合理。
明太祖朱元璋
清朝国号”清”取自《管子》纯属无稽之谈，《心术下篇与内业篇》中”镜大清者，视乎大明”，本句原意为：能深入氣化实践，做到了“能戴大圆”，才能真正实现“体乎大方”，国号需要庇佑国祚或具有祝福的政治意图，如指责明朝崇祯帝“失德”，皇太极定年号“崇德”，清朝国号应从佛教典籍而来，彰显与明朝对等的同时拉拢蒙古诸部。
管仲是春秋时期的贤相，是张良、诸葛亮等名臣的偶像，但管仲崇尚商业发动经济战，与后世统治者“重农抑商”相悖，宋朝理学将《春秋》《诗经》等归为“正书”，包括《吕氏春秋》《管子》被列为“杂说”，皇太极精通儒学并有完备的幕僚团队，“杂说”《管子》海选阶段就会被淘汰，避免因国号源流被明朝士大夫嘲讽为野蛮落后。
管仲
爱新觉罗家族隐藏的秘密！
明朝建州女真八部（苏克素护河部、完颜部、哲陈部、浑河部、董鄂部、鸭绿江部、讷殷部、珠舍里部）以完颜部为首，完颜部是金国后裔底蕴雄厚，占据今新宾满族自治县东北的浑江上游，爱新觉罗家族由牡丹江流域迁徙而来，到努尔哈赤祖父觉昌安时仅有数百部众，《清朝学术源流概略》推测爱新觉罗家族曾依附完颜部。
努尔哈赤完成祖先遗愿吞并完颜部交由胞弟舒尔哈齐统领，但舒尔哈齐欲率部自立被努尔哈赤囚禁旗民被一分为三，镶蓝旗33个牛录含完颜叶臣31支归属舒尔哈齐次子阿敏，阿敏重蹈覆辙1627攻打朝鲜欲划江而治引起皇太极猜忌，完颜氏出征必有爱新觉罗诸王节制削夺战功，后金时期完颜氏高级将领屈指可数逐渐脱离了军政核心。
清朝完颜氏旗籍
1627年皇太极初登汗位便策反察哈尔部奈曼和敖汉背叛林丹汗，十月林丹汗率数万众西迁欲兼并右翼诸部再现蒙古帝国的辉煌，1631年平定右翼得到明朝“市赏”的林丹汗东征阿鲁科尔沁牧地，志得意满的林丹汗更遣使带话皇太极“别忘记蒙古屠灭金朝历史”，同年八月皇太极致信祖大寿称“尔明主非宋之裔，朕亦非金之后”。
《清太宗实录》卷二十五，诏令载：我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名，向者无知之人往往称为诸申（女真）。夫诸申之号乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世。自今以后，一切人等，止称我国满洲原名，不得仍前妄。两任统治者言论作为前后相违，这是为何？
往昔完颜氏建立的金国“灭辽、欺宋、屠戮蒙古”，没想到成为爱新觉罗家族“后金”政权的枷锁，蒙古诸部兵力超过满洲，是盟友也是潜在威胁，皇太极忧虑佛教“因果循环”决意改国号，《法华经》曰“供养无量百千诸佛，于诸佛所植众德本”，《金刚经》“诸菩萨摩诃萨应如是生清净心”等，满族出自“白山黑水”当尚“大清”。
清朝龙旗
综上所述：皇太极真实的初衷是避免将爱新觉罗政权与完颜氏混淆。
皇太极曾对洪承畴豪言“明朝再无可用之兵”，但清军难以承受攻打北京的伤亡占领华北，排除江南汉族抵制的政治因素；努尔哈赤与宗室皆信奉藏传佛教和萨满教，皇太极时期都城盛京修筑寺庙皆藏传风格，以清（水）克明（火）毫无理由。《管子》被列为世俗所谓“杂说”非正统，清朝统治阶层很可能都不知晓管仲其人，国号取自杂说《管子》最不可能；
皇太极真实的初衷是避免将爱新觉罗政权与完颜氏混淆，爱新觉罗家族始终对国号“后金”改为“大清”避而不谈，避免蒙古诸部如林丹汗心存灭“金”之志，掩饰爱新觉罗家族曾依附朝鲜与完颜部的历史，确立爱新觉罗家族对辽东全境各族的统治权威，契合“朱果身孕”神话为“白山黑水”之主思想，清朝早已灭亡，应该有更多的人知晓其中真实的原委而非胡乱解读。
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