这一事件发生在两百多年前，正值清军入侵之际。当时，清朝编纂的史书中完全避而不谈这一事件，而普通百姓们则将其视为秘密，深埋在棺材中。然而，偶然之中，一位名叫王秀楚的扬州人幸存下来，记录了这段残暴的历史，并著成了《扬州十日记》，这本书真实地记录了这段屈辱和罪恶的历史。
然而，这本书却不知何故流落到了日本，直到近代才被带回国，揭开了这段尘封百年的历史。由于书籍的来历不明，人们对作者和历史的真实性提出了质疑。有人说这本书的作者是南明初年的知识分子王秀楚，也有人说是近代社会革命党为了反对清朝制度而编纂的。因此，《扬州十日记》的成书年代、作者身份以及流传到日本的经过都成为一个谜。
然而，通过翻阅其他历史文献，我们仍然可以找到一些关于扬州被屠城的痕迹。明末历史学家计六奇在《明季南略》中曾记载清军在扬州城屠杀的情况。来自西方的传教士卫匡国也承认自己是目击者，并在《鞑靼战纪》中描述了清军屠城的一幕。从这些零星的记载中，我们可以确定扬州屠城的确曾发生过。
如果这些还不足以说服怀疑者，那么下令屠城的清军将领爱新觉罗·多铎所说的话应该不容置疑。当年他攻下南京城时发布的通告中有一句引人深思的话：“嗣后大兵到处，官员军民抗拒不降，维扬可鉴。”这句话似乎预示着那场“扬州十日”的大屠杀。当时，他下令屠城可能是为了以此威慑南明政权的残余势力。
回到两百多年前，清军率领多铎一路南下，扬州城由明朝首辅兼大将史可法镇守。清军从四面八方包围了扬州城，将其变成了一座孤城。一些明朝将领如刘泽清、刘良都以护卫南京为由带领部队南逃，而李成栋、李遇春等人则纷纷投降清朝。然而，史可法仍然选择坚守扬州城，拒绝投降。
随后，史可法向周边各郡县发出紧急求援信号，但都得不到回应。李遇春前来规劝，结果被史可法下令放箭射杀。不久后，多铎率领大军抵达扬州城外，并封锁了城市的水陆通道。史可法向弘光皇帝求援，但没有回应。当时，清军拥有十万大军，而史可法手下仅有万余人。
这场注定打不赢的战斗使很多人丧失信心，就连部下的将领都劝史可法投降，但他依然坚守。后来，其他将领纷纷投降，只剩下史可法一人顽强抵抗。
清军开始用大炮轰击扬州城，试图动摇史可法的决心。但史可法依然不肯投降，他甚至咬破手指，用鲜血写下一封求援的书信，然而毫无回音。多铎甚至亲自写信劝降，但遭到史可法严词拒绝。多铎连续给他发了五封书信，但史可法都将其扔进火中。
也许是史可法的坚韧态度彻底激怒了多铎，
于是在4月24日，多铎下令开始攻城。一颗重达十多斤的炮弹飞入扬州城，轰开了郡堂，整个城市陷入了恐慌和混乱之中。史可法在炮火中写下了五封遗书，他已经发誓要与扬州共存亡。一个月后，史可法终因弹尽粮绝而失败，扬州城最终被清军攻破。
然而，由于扬州城对史可法反抗清军的坚定支持，也间接导致了后来的屠城事件。史可法在清军攻破城池后，英勇就义，他的幕僚们也战斗到最后一滴鲜血。
将军们的牺牲激起了扬州人民反抗的高潮，从拒绝执行“剃发令”开始，扬州人民的反清情绪愈加激烈。为了彻底控制这片富饶之地，多铎下令屠城，并且长达十日不停止屠杀，造成80万扬州无辜居民的死亡。
面对满清统治者的入侵，扬州人民除了听天由命再也没有其他选择。他们只能躲藏起来，但后来为了引诱他们出来，清军发布了公告，声称只要出来的人能够保命。然而，百姓们相信了这个谎言，纷纷走了出来。结果，他们被清军捆绑在一起，然后一个个被杀害。妇女们则被绳索捆住脖子，如同牲畜一样被拉到其他地方，不小心摔倒就会立刻被杀害。
由于一些妇女缠足，行走缓慢，清军甚至对她们更加残忍。城市街道、马路边、田野中到处都是被丢弃的婴儿，它们要么遭到马蹄的践踏，要么被踩死。
扬州城内变成了一座大型屠宰场，血腥气味充斥着整个空气。抢劫、纵火、对妇女的侮辱……清军在扬州城犯下了滔天罪行。他们早已忘记了当初入关时的誓言：“勿杀无辜，勿掠财富，勿焚庐舍”。
这段屈辱的历史后来被清廷统治者所掩盖，但那些幸存下来的扬州人永远不会忘记。直至今日，每年的4月25日，扬州人民都会举行公祭日，以纪念史可法和那些被屠杀的亲人们。
通过这段历史，我们应该客观看待过去，既要看到其中的光明面，也要承认其中的黑暗。历史教训告诉我们，人类应该珍惜和平，坚决反对任何形式的战争和屠杀，以确保这样的悲剧永不重演。
