1368年,朱元璋对元朝发动了大规模的北伐战争。为了争取北方汉人的支持,朱元璋发布了《谕中原檄》,提出了“驱逐胡虏,恢复中华,立纲陈纪,救济斯民””的口号。许多人拼借此言大肆宣称“蒙元非中国论”,试图分裂中国。那么,朱元璋到底是如何看待元朝的呢?
首先,我们要搞清楚古典文献中的“中国”是什么意思。在先秦,“中国”一词就是都城的意思,因为都城一般位于国之中央,所以称为“中国”。先后之后,“中国”的含义和中原等同,例如“若能以吴越之众与中国抗衡”这句话中的“中国”代指曹魏,因为曹魏占领了中原,而吴越是东吴。如果按照现在的中国意思来解释,那岂不是东吴不属于中国了?
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在南北朝时期,鲜卑族入主中原,在北方建立了北朝。而北朝历代认为自己占据的就是中国(中原),因此对南方王朝自称“中国”。而南朝的士族基本也是从中原来的,因此也自称是“中国”。这时候,南北朝都自称是“中国”。随后,中国的概念就不仅仅是中原了,而是包括南北的大片地区,这个地区又叫做“汉地”“内地”“华夏”。
但我们要注意,这时候的“中国”依然只是地域概念,只是地域的范围扩大了。直到明朝的文献,依然认为“中国”只是“两京十三省”的地域范围,例如徐霞客在介绍黄河时说“余初考纪籍,见大河自积石入中国”,可见明朝人认为青藏高原不属于中国,这里的中国不是国家,而是地域。
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在这种地理概念下,我们就很好理解“驱逐胡虏,恢复中华”的意思了,也就是将蒙古人赶出汉地、内地,恢复汉人自己的统治。他认为,自古以来都是帝王依靠中国这块土地来控制夷狄,夷狄在周边来臣服中国,从来没有听说蛮夷居住在中国而管理天下的事情。但是元朝却以北狄的身份入主中国,威服四海,这是天命所在。
朱元璋建立明朝后,在《即位诏》中表示 “朕惟中国之君,自宋运既终,天命真人于沙漠,入中国为天下主,传及子孙,百有余年。”从这句话来看,朱元璋认为宋朝天命终结,是北方草原的忽必烈获得了天命,因而才建立了元朝。朱元璋提到这话的目的,在于承认元朝的正统地位,进而确立明朝的正统地位。
1370年,明朝的北伐大军将北元打得落花流水,朝中的大臣们非常高兴,于是写下了许多歌功颂德的口号,类似于今天的宣传单。他们写的文字充满了对蒙古人的人身攻击和民族歧视。朱元璋看了,非常生气,他说 “元虽夷狄,然君主中国且将百年,朕与卿等父母皆赖其生养。元之兴亡自是气运于朕何预。”
1373年,朱元璋建中都,下令建设历代帝王庙,以供奉明朝之前17位非常具有作为的17位帝王。这17位帝王中,就有忽必烈。1380年,又选择历代的名臣从祀帝王庙,而元朝则选择了37人,包括木华黎、博尔忽、博尔术、赤老温、伯颜等。
可见,朱元璋是认同元朝的正统地位的。在推翻元朝后,朱元璋下令修《元史》,这标志着明朝在国家层面认可元朝的正统地位。《元史》的开头写道“太祖法天启运圣武皇帝,讳铁木真”。要知道《元史》可是全部是汉族文人所编写,没有一个蒙古文人参与的。《元史》追求速度,忽视了质量,使其成为了中国最差的史书之一。但《元史》彰显的态度也是鲜明的。
朱元璋建立明朝后,为何要确立元朝的正统地位呢?主要原因是为了确定明朝的正统地位。明朝虽然赶走了蒙古人,但并没有彻底灭元朝。元朝的残余势力退守到大漠,保持国号、帝号,继续和明朝对峙。朱元璋一方面派遣大军征讨,一方面极力劝说蒙古人放弃帝号,臣服明朝。而承认元朝的正统,也是朱元璋给蒙古人展示的态度。
另外,元朝留下了丰富的疆域遗产,这是明朝需要继承的。元朝统治了几乎整个东亚大陆,这里有许多的民族。直到明初,高丽、吐蕃、西北、东北、云南都还在北元的控制下。朱元璋想要接受这辽阔的土地,难以通过武力一一征服,只能通过招抚等形式继承元朝原先的统治体系。因此,明朝必须宣称自己是元朝的继承者,如此才能够有效地接手吐蕃、东北等广大地区,也更容易被当地土著接受。
明朝开始的确是想继承元朝的遗产,但是后来的历史证明,明朝没有完成这个目标。才过了30多年,明朝的疆域就全面萎缩到了长城以南,和北宋的版图差距不大。
在中国历史上有一个规律,只要疆域扩大,“华夷一体”的观念就会逐渐被接受;疆域一旦萎缩,“华夷之辨”的观念就会占据上风。例如唐朝时期,疆域扩大了,唐太宗说“自古皆贵中华,贱夷狄,朕独爱之如一”。而到了宋朝,华夷之辨达到了一种空前高涨的状态。
我想,越南要是没有脱离中国,那么越南人的“国家观”就和大部分中国人差不多。而越南脱离中国后,为了塑造越南独立的民族意识,就不断将中央王朝对交趾的管理渲染为“侵略”“压迫”,于是就有了“中国侵略越南2000年”“越南历史就是一部反抗中国入侵的历史”的奇怪说法了。这个例子,用在很多地方都是一样的。
当明朝的疆域缩小后,明朝的儒家文人,又开始将宋朝的各种正统论搬上了舞台,开始排斥元朝的正统地位。成化年间,明朝的《世史正纲》重新梳理了中国历史上的正统王朝,此书将所有的少数民族王朝一概排斥,认为只有汉族建立的王朝才是正统。因此,该书认为之前的正统王朝只有唐宋,而辽金元都不属于中国。
《世史正纲》中的偏激言论
这些士人不仅发表文章反驳元朝的正统地位,还私自写史,试图重新解释历史。他们认为,辽金时期,中国只能在南方生存,而到了元朝,中国基本灭亡,而明朝又是中国重建了。
到了嘉靖年间,儒生士大夫们直接上书给皇帝,“请罢元世祖祀”。他们宣称“为中国之大仇耻……我太祖高皇帝,声罪而汛扫之,廓中国之妖氛,雪中国之仇耻,而今若在胡元故都崇祀元世祖,尤为不可”。最终,嘉靖皇帝顶不住压力,最终还是将忽必烈和主要的大臣赶出了历代帝王庙。
从明朝对待元朝态度的变化,可以看出明朝对于开疆拓土之心的变迁。在早期,为了继承元朝辽阔的疆域,明朝承认元朝的正统地位。但是后来继承元朝疆域失败,疆域急剧萎缩到“两京十三省”,明朝的华夷之辨高涨,排斥北方游牧民族的意识高涨,于是就选择否定元朝的正统地位。试想,要是明朝的疆域足够辽阔,那明朝一定会大力宣传元朝的正统地位,以及华夷一家的思想。
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后来,清朝入主中原后,再次统一东亚大陆。为了维系对中国边疆的有效管理,清朝干脆地承认了元朝的正统地位。不仅如此,清朝还直接将“中国”一词作为国家称呼,宣称华夷都是中国的一部分,这是一种大一统的民族观。不过,试图分裂中国的日本则大力宣传“元清非中国论”,这是一种分裂主义的民族观。
如果现在中国只是一个局限于长城之内、横断山以东的300多万平方公里的土地,那我们不仅可能容易接受“元清非中国论”,甚至还以此作为强化民族认同、加强民族凝聚力的口号。然而,现代中国是一个覆盖960多万平方公里的大中国,我们不需要单一民族国家的史观,而是需要大一统多民族的历史观。