凭运气获得的东西，也会凭实力而输掉。
袁术是汉末枭雄，曾图谋荆州，争夺豫州，北上兖州，又割据扬州，一度成为东南势力最大的军阀。
虽然袁术家大业大，僭号称帝（197），但他的历史评价却并不高。陈寿称其“奢淫放肆”，范晔称其“变诈妄生”，裴松之更是骂他“人鬼同疾”，憎恶之情溢于言表。
袁术的历史评价之所以如此糟糕，与他的个人特质密切相关。
从史籍记载来看，袁术的性格特质有二：其一是气侠，其二是贪婪。
袁术以“气侠”而发迹，因“贪婪”而败亡，可谓理数之常也。
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所谓“气侠”
“气侠”是袁术的典型特征之一。
无论是《魏书》还是《后汉书》，均称袁术“以侠气闻”。
袁术字公路，司空逢子，绍之从弟也。以侠气闻。–《魏书 袁术传》
袁术字公路，汝南汝阳人，司空逢之子也。少以侠气闻。–《后汉书 袁术传》
《何进传》也提到“袁术尚气侠”。
虎贲中郎将（袁）术，亦尚气侠。–《后汉书 何进传》
“气侠”中的“侠”，主要指游侠。
“侠”者，即“见危授命，以救时难”的勇士。
游侠之本，生于武毅。不挠久要，不忘平生之言，见危授命，以救时难，而济同类。–《汉纪 卷十》
在汉末的动乱背景下，许多豪族名流也崇尚游侠之气。比如袁绍 “召养死士”，张邈“振穷救急”，许攸“赴难不惮濡足”，皆如此类。
（袁绍）好游侠……中常侍赵忠谓诸黄门曰：“袁本初坐作声价，不应呼召而养死士，不知此儿欲何所为乎？”–《英雄记》
（张邈）少以侠闻，振穷救急，倾家无爱，士多归之。–《魏书 吕布传-附传》
许子远（许攸字子远）虽不纯，而赴难不惮濡足。–《汉末名士录》
袁绍坐作声价，不应呼召而养死士
因此袁术的“气侠”，其中一层含义，便是交结三教九流，博求虚名，即所谓“坐作声价”。
气侠当中的“气”，则另有含义。
气本身释义极多，一般作“勇气”解释。“一鼓作气、再而衰、三而竭”的典故即是如此。但袁术的气侠，另有隐喻。
袁术出身公族，倚仗家族权势，宦途畅达，官至长水校尉。长水校尉是北军五校之一，掌管京师禁军，位尊权重。
在长水校尉任上，袁术“好奢绮，盛车马，以气高人”，因此被称作“路中悍鬼”。
（袁）术为长水校尉，好奢绮，盛车马，以气高人。谣曰：“路中悍鬼袁长水。”–《北堂书钞》引《魏志》
结合上下文语境，可知袁术的“以气高人”，实际就是“仗势欺人”。其中“气”，指权势。
类比而论，夏侯渊之子夏侯称，仗着父亲的显赫地位，酷爱在贵戚圈子中出风头。他每逢宴会，便“气陵一坐”，其实就是倚势凌人。
（夏侯称）与文帝（曹丕）为布衣之交，每宴会，气陵一坐，辩士不能屈。–《魏晋世语》
因此，“尚气侠”的精确解释，便是袁术倚仗家族权势，交结江湖亡命。
袁术曾对“豪杰归附袁绍”的情况不满，称“群竖不吾从，而从吾家奴”。
豪桀多附于（袁）绍，（袁）术怒曰：“群竖不吾从，而从吾家奴乎！”–《后汉书 袁术传》
所谓“群竖”即三教九流之徒；“家奴”则指袁氏庶子袁绍。从这番言论中可以看出，袁术一方面“以气高人”，一方面“好尚游侠”。
豪桀多附于袁绍，袁术大怒
袁术出身尊贵，身份与江湖草莽自然不同。他的“好尚游侠”，可以视作“叶公好龙”；但彼时缺乏社会地位的寒门武人，也确实需要袁术这类贵戚作后台，因此双方存在合作基础。
从《魏略》记载可知，袁术麾下的游侠势力，在中平末年（189）已经形成规模，被称作“部党”，即集团。
兴平末（当作“中平”），袁术部党与太祖（指曹操）攻劫，太祖出，为寇所追。–《魏略》
注：“兴平”与“中平”的时间校勘，见方诗铭《袁术与孙坚》。文多不载。
从历史发展看，袁术“尚气侠”的性格特征，为他日后发迹，带来了丰厚的回报。
袁术以“气侠”而发迹
袁术“好尚游侠”的行为，使他在江湖中获得了广泛声誉，许多缺乏地位的武勇之士，因此与袁术合作。
典型案例便是孙坚。
孙坚出身较低，陈寿称他“孤微发迹”。由《宋书》、《幽明录》、《太平御览》等史料，可知富春孙氏“种瓜为业”。
孙坚之祖名（孙）钟，家在吴郡富春，独与母居，性至孝，遭岁荒，以种瓜为业。–《宋书 符瑞志上》
孙坚勇挚刚毅，孤微发迹。–《吴书 孙破虏传》
虽然孙坚与袁术合作时（190）已官至长沙太守，但由于出身卑贱，多次遭遇上级与同僚的轻视。
荆州刺史王叡“言语侵凌”，南阳太守张咨则“拒绝发调”，鄙视之情溢于言表。
（王）叡先与（孙）坚共击零、桂贼，以坚武官，言颇轻之。–《吴录》
（孙）坚到南阳，移檄太守请军粮。（张）咨以问纲纪（指郡功曹），纲纪曰：“（孙）坚邻郡二千石，不应调发。”（张）咨遂不与。–《献帝春秋》
彼时（190）的袁术，恰好因为避董卓之祸，客居南阳。
董卓之将废帝，以（袁）术为后将军；术亦畏卓之祸，出奔南阳。–《魏书 袁术传》
在孙坚杀死太守张咨之后，二人迅速合作。袁术为主，孙坚为辅，向北进兵，图谋豫州。
虽然孙策将此事讳称为“同盟结好”，其实看孙坚接受袁术表奏的官职（豫州刺史），可知孙坚是臣，袁术是君，尊卑分明。
（孙）策径到寿春见袁术，涕泣而言曰：“亡父（孙坚）昔从长沙入讨董卓，与明使君（指袁术）会于南阳，同盟结好；不幸遇难，勋业不终。”–《江表传》
（孙坚）与袁术相见。（袁）术表（孙）坚行破虏将军，领豫州刺史。–《吴书 孙破虏传》
袁术表孙坚行破虏将军、领豫州刺史
彼时（190）的袁术，客居南阳，不过是“孤客穷车，仰人鼻息”的宾旅寄寓之士，无异于光杆司令。他凭什么能够指挥兵强马壮的孙坚呢？
这是因为袁术有名，孙坚有兵。在汉末的社会环境下，军阀单靠武力无法实现长久的统治，必须与士大夫合作。董卓集团的下场，便充分证明了这一理论。
其实孙坚为了控制荆州，也曾主动与武陵太守曹寅、江夏太守刘祥等人合作；但不幸以失败告终。
（曹）寅惧，诈作案行使者光禄大夫温毅檄，移（孙）坚，说（王）叡罪过，令收行刑讫，以状上。（孙）坚即承檄，勒兵袭（王）叡。–《吴录》
（刘）祥，江夏太守、荡寇将军。时孙坚举兵讨董卓，以南阳太守张咨不给军粮，杀之。（刘）祥与（孙坚）同心。–《零陵先贤传》
在此背景下，袁术能够提供孙坚需要的社会地位；孙坚则能够提供袁术需要的军事力量，双方存在合作的动力。
如果注意到袁术的性格特质，便会发现“尚气侠”的江湖声誉，在其中必定起到了重要作用。
这便如同《水浒传》中的宋江，虽然资质平平，但声名在外，因此总会被各路势力奉为上宾，乃至尊为盟主。
除了孙坚之外，许多“游侠亡命”均先后归附袁术麾下。
（1）黑山军与于夫罗
黑山军即张燕率领的黄巾支党，本是冀州的流寇，一度被灵帝招安；但灵帝死后（189），黑山军又再度投入中原混战。
初平年间（190-193），张燕接受了长安朝廷的招募（见《臧洪传》），对抗袁绍，因此与袁术联合。
足下（指袁绍）讥吾恃黑山以为救，独不念黄巾之合从邪！加飞燕（指张燕）之属，悉以受王命矣。–《魏书 臧洪传》
于夫罗是南匈奴单于，曾与袁绍合作，之后叛离（见《张杨传》），因此归附袁术。
黑山军与于夫罗曾佐助袁术讨伐兖州（193-194），但被袁绍-曹操联军击溃，袁术被迫东走淮南。
（袁）术引军入陈留，屯封丘，黑山馀贼及于夫罗等佐之。–《魏书 袁术传》
袁术兵败兖州时，由于遭遇袁绍、曹操、刘表三家的围剿，失去了根据地南阳。因此，袁术究竟是凭借哪支力量东山再起，便不得不加以分析。
（初平）四年春，（曹操）军鄄城。荆州牧刘表断（袁）术粮道。–《魏书 武帝纪》
（袁术）为曹操逆所拒破，流离迸走，几至灭亡。–《英雄记》
袁术能够夺占淮南，靠的是孙坚余部。
彼时（193）孙坚已死，袁术遣孙贲（孙坚兄子）统率淮泗旧部，袭击九江郡阴陵县，并以阴陵县为桥头堡，攻占淮南地区。
（袁）术从兄（袁）绍用会稽周昂为九江太守，绍与术不协，术遣（孙）贲攻破（周）昂于阴陵。–《吴书 孙贲传》
（袁）术败于封丘，南向寿春。（陈）瑀拒术不纳。（袁）术退保阴陵，更合军（当为孙贲军）攻（陈）瑀，瑀惧，走归下邳。–《英雄记》
孙贲以骁勇闻名，与“尚气侠”的袁术自然十分相投。他接受了袁术表奏的豫州刺史，代替孙坚为其征伐。孙坚族子孙香，也“为袁术驱驰”。
（袁）术表（孙）贲领豫州刺史，转丹阳都尉，行征虏将军，讨平山越。–《吴书 孙贲传》
（孙）香从（孙）坚征伐有功，拜郎中。后为袁术驱驰，加征南将军，死于寿春。–韦曜《吴书》
袁术利用孙坚余部攻占淮南
（2）韩暹与杨奉
在统治淮南时期（193-199），袁术又先后招募了韩暹与杨奉。
韩、杨二人是并州西河郡白波谷的流民帅，被称作“白波贼”。白波军战斗力极强，多次阻击董卓的讨伐，曹操也曾感叹“杨奉兵精”。
白波贼众十余万。（董）卓遣中郎将牛辅击之，不能却。–《后汉书 董卓传》
太祖曰：“此孤本志也。杨奉近在梁耳，闻其兵精，得无为孤累乎？”–《魏书 董昭传》
（3）陈兰与雷薄
建安二年（197）袁术称帝，大失人心。在曹操、孙策、吕布、陈瑀等军阀的联合围剿之下（见《江表传》），袁术“资实空尽，不能自立”，最终迎来末日。
穷途末路之际，袁术曾想去投奔部曲陈兰、雷薄。彼时二人已在天柱山落草为寇。
（袁）术前为吕布所破，后为太祖所败，奔其部曲雷薄、陈兰于灊山。–《魏书 袁术传》
灊中有天柱山，高峻二十馀里，道险狭，步径裁通，（陈）兰等壁其上。–《魏书 张辽传》
雷薄一作雷绪（见《刘馥传》），长期寇暴地方，赤壁之战后（208）依附刘备。照此推断，或许陈、雷二人的最初身份，就是地方草寇。
庐江梅乾、雷绪、陈兰等聚众数万在江、淮间，郡县残破。–《魏书 刘馥传》
（刘备）南征四郡……庐江雷绪率部曲数万口稽颡。–《蜀书 先主传》
不难看出，袁术交结豪侠，高尚气力，在最初阶段，确实为自己带来丰厚的政治回报。
可惜的是，除孙坚家族之外，袁术麾下的诸多“气侠之士”并未带给他想象中的回报，因此孙策叛走（195）以后，袁术的版图势力也便逐渐坍塌。
所谓“贪婪”
袁术贪婪暴虐，人所共知。相关例证极多，不能穷尽；仅列举部分，以供参考。
（1）豺狼之质
《吴书 刘繇传》引袁宏《汉纪》，记载了许邵的言论，称“袁公路隔在其间，其人豺狼”。
若收合吏民，遣使贡献，与曹兖州（即曹操）相闻，虽有袁公路（袁术字公路）隔在其间，其人豺狼，不能久也。–袁宏《汉纪》
许邵即许子将，以“臧否人物”著称于世。东汉末年的人才品评活动“月旦评”，即许邵兄弟所创。
（许）劭与从兄（许）靖俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有“月旦评”焉。–《后汉书 许邵传》
“豺狼”则是史籍的常见书法，指“贪婪”。
《魏略》记载，曹洪在黄初年间（220-226）被文帝下狱，赦免之后上表谢罪，称自己“性无检度知足之分，而有豺狼无厌之质”。
（曹洪）自分必死，既得原，喜，上书谢曰：“臣少不由道，过在人伦，长窃非任，遂蒙含贷。性无检度知足之分，而有豺狼无厌之质。”–《魏略》
《晋书 罗尚传》记载，罗尚“性贪少断”，蜀中百姓称之为“贪如豺狼，无复极已”。
（罗尚）性贪少断，蜀人言曰：“尚之所爱，非邪则佞；尚之所憎，非忠则正。富拟鲁、卫，家成市里；贪如豺狼，无复极已。”–《晋书 罗尚传》
由此可见，豺狼者，贪婪无度之人也。
（2）寇暴南阳
袁术在南阳统治期间（190-193），不修德政，专事聚敛，搞得民怨沸腾，人畜流离。
《后汉书》记载，袁术入南阳之初，户口尚有百万，结果袁术“专以抄掠为资，百姓患之”。
初，（袁）术在南阳，户口尚数十百万，而不修法度，以抄掠为资，奢恣无厌，百姓患之。–《后汉书 袁术传》
袁术离开南阳之后（193），关中军阀张济曾因饥荒出走荆州（195），在南阳劫掠，结果竟然一无所获。张济无奈，被逼攻城，战死。
张济饥饿，出至南阳，攻穰，战死。–《后汉书 董卓传》
赤壁之战（208）以后，庞统曾无奈地表示：“荆州已经荒残，不是能够长久居住的地方。”
（庞）统说（刘）备曰：“荆州荒残，人物殚尽，东有吴孙，北有曹氏，鼎足之计，难以得志。”–《九州春秋》
庞统：荆州荒残，人物殚尽
长江以南，彼时受到的兵祸波及相对小，可知庞统所言，主要指江北的南阳。刘备之前驻防的新野县，便隶属南阳（后划入义阳）。
（刘）表自郊迎（刘备），以上宾礼待之，益其兵，使屯新野。–《蜀书 先主传》
南阳的荒残，直到魏黄初年间（220-226）都没有缓解。
黄初三年（222）曹丕车驾南巡，在宛县（南阳郡郡治）停驻，结果发现“市不丰乐”，因此处死了南阳太守杨俊。
黄初三年，车驾至宛，（曹丕）以市不丰乐，发怒收（杨）俊。–《魏书 杨俊传》
虽然杨俊之死的根本原因，在于他党附曹植（见《杨俊传》），但南阳的荒残问题，也确实让曹丕找到了借口。
南阳曾是天下第一大郡（见《后汉书 郡国志》），结果在袁术的抄掠之下，成了一片人间焦土，数十年难以恢复。可见袁术性如豺狼，不为虚言。
（3）谋夺玉玺
孙坚反攻洛阳时，曾在皇宫废井中得到秦汉的传国玉玺。
孙坚死后（191），玉玺不出意外地被袁术窃取。为了谋夺此宝，袁术还把孙坚的妻子吴夫人给绑架了。
袁术将僭号，闻（孙）坚得传国玺，乃拘（孙）坚夫人而夺之。–《山阳公载记》
袁术本人是“公族子弟”，汝南袁氏又世代研习《孟氏易》，算是经学世家。但袁术为了称帝，丧心病狂，竟连最起码的体面也不顾了。
（4）运粮不至
建安元年（196）袁术欲独霸徐州，遂讨伐刘备，即《吴录》中所谓的“争盟淮隅”。
为了取得战争胜利，袁术以二十万斛军粮为诱饵，求吕布出兵。
（袁术曰）“……将军连年攻战，军粮苦少，今送米二十万斛……”（吕）布得书大喜，遂造下邳。–《英雄记》
但吕布得手之后，袁术却拒不履行承诺。吕布因此与刘备讲和，共抗袁术。
（吕）布又恚（袁）术运粮不复至，乃具车马迎（刘）备，以为豫州刺史，遣屯小沛。–《后汉书 吕布传》
由此可见，袁术不仅“豺狼无厌”，而且“锱铢必较”，其结果便是搬石砸脚，自取其辱。
（5）骄奢淫逸
兴平二年（195）献帝东迁，袁术认为汉廷气数已尽，因此紧锣密鼓地谋划称帝大业。
兴平二年冬，天子播越，败于曹阳。（袁）术大会群下，因谓曰：“今海内鼎沸，刘氏微弱。吾家四世公辅，百姓所归，欲应天顺民（指僭号称帝），于诸君何如？”–《后汉书 袁术传》
彼时袁术后宫数百，皆披绫罗绸缎，吃粳米肥肉；淮南军士却只能捉蝗虫、捡蛤蜊充饥；扬州百姓乃至“易子相食”。
（袁术）荒侈滋甚，后宫数百，皆服绮縠，馀粱肉，而士卒冻馁，江淮间空尽，人民相食。–《魏书 袁术传》
袁术在寿春，穀石百馀万，载金钱之市求籴，市无米而弃钱去。百姓饥寒，以桑椹、蝗虫为干饭。–《太平御览》引《吴志》
袁术荒侈滋甚，江淮人相残食
袁术对此全然不顾，一味纵情声色；后宫女眷，甚至为了“争做皇后”而大打出手。
袁术僭号于九江，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。–《让县自明书》
冯氏以为然，后见（袁）术辄垂涕，术以有心志，益哀之。诸妇人因共绞杀（冯氏），悬之厕梁。–《九州春秋》
“立皇后”的问题尚未解决，袁术又派使者去徐州求吕布之女为“太子妃”。春秋大梦做到这种地步，也算是无奇不有了。
（袁）术欲结（吕）布为援，乃为子索（吕）布女，布许之。–《魏书 袁术传》
（6）独享重名
建安二年（197）袁术称帝之后，遭遇多方围剿，“大将死，众情叛，天旱岁荒，士卒冻馁”。
（袁）术兵弱，大将死，众情离叛，加天旱岁荒，士民冻馁，江、淮间相食殆尽。–《后汉书 袁术传》
绝境之下，袁术掏出十万斛军粮，调拨给沛国相舒仲应，充作军资。结果舒仲应天良未泯，将军粮用于赈济百姓。
袁术闻讯大怒，率兵讨伐沛国。在舒仲应慷慨陈词之下，袁术竟然换了一副面皮，拉着对方的手，表示“赈济百姓，是我所愿，你不要一人独占美名”。虚伪得令人齿冷。
（袁）术下马，牵之曰：“仲应，足下独欲享天下重名，不与吾共之邪？”–《后汉书 袁术传》
可见袁术不仅贪财，还贪名。不过历史是公正的，袁术的诸多劣迹，最终还是被忠实记录，以警后人。
小结
气侠与贪婪，是贯穿袁术一生的两大特质。
“尚气侠”是袁术发迹的倚仗。
它带给袁术巨大的江湖声誉，也奠定了他与孙坚合作的理论基础。袁术因此在汉末乱世，先后占据富庶的南阳与淮南，雄踞一方。
“豺狼无厌”则是袁术败亡的根源。
在南阳与淮南任上，袁术不仅没有富民强兵之计，反而“抄掠为资，奢淫无度”，最终被历史所抛弃。
从根源上看，袁术的奢淫行径，与他的出身密不可分。古代的贵戚子弟，出于阶级的局限性，往往重视面子、讲究排场。
便如《红楼梦》中的荣宁二府，虽然家道衰败，但表面却依然要维持着花团锦簇。用王熙凤的话讲，便是“虽有艰难的去处”，表面上却也得“烈烈轰轰的”。
外头看着虽是烈烈轰轰的，殊不知大有大的艰难去处，说与人也未必信罢。–《红楼梦 第六回》
袁术亦无法逃脱此规律。他锦衣玉食，穷奢极侈，乃至以蜜糖乳浆佐食，极尽铺张。
袁公路年十八，常饭乳，食蜜饭。–《录异传》
（袁术）问厨下，尚有麦屑三十斛。时盛暑，欲得蜜浆。–韦曜《吴书》
统治者对口腹之欲的过分追求，一贯被认为是“无道”的象征。也无怪乎历代史家，对袁术都极尽鄙视。
内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。–《尚书 五子之歌》
裴松之甚至表示，即使袁术“恭俭节用”，也难逃死于非命的下场。
袁术无豪芒之功，纤芥之善，而猖狂于时，妄自尊立，固义夫之所扼腕，人鬼之所同疾。虽复恭俭节用，而犹必覆亡不暇。–裴松之
可见命运馈赠的礼物，冥冥中自有其价码；凭运气获得的资产，终究也会凭实力而丢掉。
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