我们对夏朝的了解，基本上来自《史记·夏本纪》。然而，司马迁用了大量篇幅来记述大禹的事迹，夏启之后就是太康失国、少康复国，最后是夏桀亡国，其余就是夏朝君王的名称，对夏朝的社会情况诸如政治、经济、文化、科技等情况只字不提。
夏朝社会有什么显著的特点呢？这就需要与之前的时代进行对比。在全面了解之前的时代便会发现，夏朝社会的方方面面并没有太多的变化，变来变去就是君王的名称而已。
因此，了解夏朝的社会就需要从黄帝开始，黄帝就是一个时代的标志，黄帝之前，社会由神权支配，黄帝之后社会由道德来维持，《易经》的记载可以说明这点，《系辞》下篇的第二章这样讲述：“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”
上述这段文字反复强调“变”，黄帝倡导的社会变革，充分调动了人民群众的积极性。进行社会变革需要有进步的思想，黄帝的思想经过尧舜等先贤的发扬光大，成为人人都必须遵守的道德观念。这段文字最后以盖取诸乾坤结束，强调说明相关内容来源于乾坤。
乾坤就是指《易经》的乾坤两卦，也是一个思想体系。《易经》的核心思想就是道德，了解黄帝的事迹需要从《山海经》入手，《大荒北经》就这样讲述：“有系昆之山者，有共工之台。射者不敢北乡，有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝：‘后置之赤水之北。’叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：‘神北行！’先除水道，决通沟渎。”
上述这段文字系统地讲述上古时期发生在冀州的一系列重大事件，从黄帝战蚩尤到大禹治水，其中比较重要的信息就是相关人物：黄帝以及他的儿子应龙，还有相关的地点：冀州的共工之台。
首先需要了解的是共工之台。所谓的共工之台，就是共工氏创建的商品交易平台，也就是市场。市场有多重要？《系辞》下篇的第二章这样讲述：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。”
冀州的共工之台是上古时期天下重要的场所，汇聚了天下的财富，谁控制了共工之台，谁就能够掌控天下的财富，因而各方势力围绕着共工之台的控制权展开长期的角逐，传说中的炎黄联合讨伐蚩尤、黄帝与蚩尤的逐鹿之战便因此而起。这些内容在以后的章节中详细讲述。
黄帝的另一个儿子也有很大的成就，有关他的信息请看《海内经》的记载：“流沙之东黑水之西有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢耳谨首，人面豕喙，麟身渠股肠止。取淖子曰阿女，生帝颛顼。”
我们知道，大禹是夏朝的开创者，有了上述这段文字，大禹的世系就很清楚了，黄帝的儿子叫昌意，昌意的儿子叫颛顼，颛顼是鲧的父亲，大禹的祖父。遗憾的是，在上述的文字表达中，地点含糊不清，流沙在哪？黑水在何处？若水又在何处？
我在上一个章节指出，《山海经》为伯益所作，经过两千多年的流传，出现错简以及大量内容缺失等问题，已经变得面目全非，杂乱无章。为了弄清地点，需要与其他卷的内容进行对比，相互印证，请看《大荒东经》的记载：“东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘渊。大荒东南隅有山，名皮母地丘。东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。”
在上述这段文字中，除了相关人物少昊、颛顼外，还提到多个相关地点，其中比较重要的是一个“甘”字，甘山、甘水、甘渊都与“甘”有关，每当人们听到一个“甘”字，就能够知道大概位置，至少在上古时代就是这样。
不知大家是否读过《尚书·甘誓》？夏启与有扈氏大战的地方就是甘之野，大概位置就是今天陕西的关中盆地，但也有可能是洛阳一带。甘渊便是黄河上游众多支流交汇处，大概是潼关以东这段峡谷，就像一根扁担，东边挑着洛阳，西边挑着咸阳，这一带地方在上古时期称为雍州，是天下政治中心。
通过对比《海内经》和《大荒东经》的相关记载便不难发现，颛顼的父亲有两种不同的称呼：昌意和少昊。上古时期的神州大地生活着众多的氏族部落，各自都有独特的语言文字系统，彼此间互不畅通，不同区域的人称呼不同也在所难免，再请看《海内经》的另一段文字记载：“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居。炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融……”
在众多古籍文献中，祝融是黄帝的子孙后代，不妨再对照《大荒西经》相关记述：“有芒山、有桂山、有榣山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山始作乐风。”
综合以上这几则文献记载便可以看出，祝融是颛顼的孙子，颛顼还有一个称呼叫节并，颛顼的父亲又多出一个名称：炎居。昌意、少昊、炎居都是同一个人的名称，是不同区域的人对黄帝儿子的不同称呼，都源于不同的人对《易经》八卦的理解。
黄帝的祖先是从事游牧生活的伏羲氏，伏羲氏在《易经》中称作包牺氏。包牺氏是古人对远古时期狩猎高手的尊称，《系辞》在下篇的第二章这样讲述：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。”
上述这段文字讲述了包牺氏对人类文明的两大贡献，创立八卦和发明结绳织网狩猎。远古时期生产力十分低下，依靠自身的力量，人类在与豺狼虎豹等猛兽搏斗时并不占优势，更多时候成为猛兽的猎物，但是，不管多么凶猛的野兽，一旦被织网束缚，只能任人宰割。自从有织网作为狩猎工具，人类便可以战胜一切猛兽，真正成为自然界的主宰。正是因为发明了织网狩猎的方法，包牺氏被誉为狩猎高手。
包牺氏的另一项发明是创立八卦，能够对世间万物进行分类认识，使得人类由蒙昧状态进入文明社会，是人类文明的曙光。人们将包牺氏称作伏羲，是为了经售他们对人类文明进步所作的贡献。伏羲就是早上的太阳，它的含义来源于《易经》离的卦象：“明两作，离；大人以继明照于四方。”
“大人”就是指像包牺氏那样为人类作出重大贡献的人，通常指首领，在上古时期称为皇，他就象天上的太阳，照亮四方。
离为火，也代表太阳。“明两作”就是两个离卦上下重叠，两个“火”字上下重叠就是“炎”字。炎居就是温室里的火盆，因为他是黄帝的儿子，自从出生之时开始，就开始发光发热。离又代表太阳，太阳又称为“日”，两个“日”字上下重叠就是“昌”字，昌意就是正在升起的太阳，少昊就是天上的太阳。用太阳象征首领是伏羲氏的传统，颛顼登上帝位后，号称帝高阳，如日中天的意思。
在《海内经》中，黄帝的妻子有两种称呼，其中之一是听訞，曾经是炎帝的妻子，是赤水一带非常出名的人物。赤水在什么地方？在《大荒北经》中，田祖叔均对帝舜说了这样一句话：“后置之赤水之北。”
冀州有一条非常重要的河流，就是黄河。黄河流经黄土高原时，河水浑浊，故称为赤水。听訞是黄河流域非常有名望的人物，又是炎帝的妻子，那必定是冀州共工之台的女主人。黄帝从炎帝手中夺取了共工之台，听訞便投靠黄帝，改名雷祖。
雷祖为黄帝生下一个儿子，冀州人将他看作是温室的火盆。雷祖的儿子长大后成家立业、向外发展势力，当他来到若水，也就是今天的关中盆地，由于表现出色，呈现出一片蒸蒸日上的情景，当地人们便称他为昌意。再到后来，事业有就，威名远播，犹如天上的太阳，更多的人称呼他为少昊。
少昊的势力范围是少昊之国，少昊之后，他的儿子颛顼继位，但在颛顼之后，少昊之国变成羲和之国，请看《大荒南经》的记载：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”
看到没有，甘水、甘渊这些地域在《大荒东经》叫少昊之国，而到了《大荒南经》却变成了羲和之国，主人也从帝高阳颛顼变成帝俊，帝俊有个儿子叫后稷，因而在众多古籍中称为帝喾，《大荒西经》的记载可以印证：“有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。”
帝位是如何从颛顼传到帝喾的呢？很多人都以为是禅让，但《海内经》这段文字记载值得玩味：“流沙之东黑水之西有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢耳谨首，人面豕喙，麟身渠股肠止。取淖子曰阿女，生帝颛顼。”
昌意到若水发展势力时，肯定从冀州带走部分人，他的相好就是在冀州相识的，到了若水后为他生下一个儿子韩流。昌意为了扩大自己的势力范围，与西边的朝云之国联姻，迎娶淖子阿女，生下一个儿子叫颛顼。
朝云之国在流沙之东、黑水之西。知道少昊之国在关中平原，便可以推断流沙是指黄土高原。黄河流经黄土高原时，大量泥沙因雨水冲刷流入黄河，因而称为流沙。根据五千八卦，黑代表北方，黑水便是指黄河上游从北往南这段河流。综合《山海经》及众多古籍记载，朝云之国就是西周之国，上古时期的梁州，梁州在后来又称为凉州。
“黄河远上白云间，孤城遥望玉门关。”
每当看到王之涣的凉州词，相信大家都会对凉州的塞外风光充满向往之情。西北山高云低，仿佛天上行走，故有朝云之国的美称。
昌意与朝云之国联姻后，两股势力明争暗斗，为了让颛顼继位，梁州派系对代表冀州的韩流进行恶意攻击：“韩流擢耳谨首，人面豕喙，麟身渠股肠止。”
作为黄帝之子，昌意的妻子都是百里挑一的美女，儿子的相貌差不了，但流传下来的却是猪一样的怪物：小脑袋、小耳朵、像猪一样的嘴脸……
将别人污蔑成这种模样，到底是多大的仇恨啊！可以想象，冀州派系在权力斗争中失败后，肯定另投他人，帝喾作为太昊之孙，肯定是最佳人选。从黄帝到少昊、到颛顼、再到帝喾，过程十分复杂，在以后章节中详细讲述。
原文链接：https://www.toutiao.com/article/7436771467519394319
